Electivo Cine y Documental Chileno y Latinoamericano

BREVE RESEÑA SOBRE EL DOCUMENTAL Nutuayin Mapu.
Autor: Carlos Flores

El cine documental en Chile tiene desde sus orígenes un elemento de crítica social, un sentido de transformación social.

A analizare el documental Nutuayin Mapu, un trabajo realizado por Carlos Flores en la década del 60, con el respaldo y colaboración del Departamento de Cine Experimental de la Universidad de Chile. Como estudiante de Antropología me pareció tremendamente interesante este documento, pues es uno de los primeros antecedentes de lo que hoy se ha dado a llamar Antropología Visual, ésta proviene de la creencia de que la cultura se manifiesta a través de imágenes visibles.

Donde por medio de herramientas audiovisuales, se intenta hacer un acto de reflexibilidad, pues la imagen siempre es conciencia de algo, el cambio desde la escritura hacia lo visual como una instancia de documento etnográfico que refleja una realidad. Treinta años atrás la antropología visual no existía, era principalmente cine y apoyo audiovisual. La antropología tiene como partes del proceso de construcción etnográfica la observación, elementos metodológicos de trascripción donde pretende interpretar una realidad. El documental igualmente intenta reflejar una realidad, antes de filmar debe interiorizarse de la realidad que intenta reflejar en su texto visual, y expresar al publico una realidad, con el fin de concientizar respecto a una realidad poarticular.

Tomo aquí las palabras de Flores “la idea es salir a filmar con una cámara en la mano y con una idea en la cabeza” desde esta óptica me pareció muy interesante el haber escogido la temática indígena en los años donde nadie se interesaba por lo Mapuche. Hoy en día tenemos documentalistas Mapuche, como Janette Paillán, comprometidos con relatar su propia historia, su propia visión de lo que les afecta como pueblo.

Nutuayin Mapu muestra escenas de un momento de la vida de estas familias, en sus reducciones y comunidad, tenemos el gusto de apreciar como era en realidad un Juzgado de Indios, que era el lugar donde los Mapuche debían hacer sus descargos frente a abusos, expropiaciones y usurpaciones de tierras.

Vemos la fragilidad institucional de una instancia que supuestamente debía resguardar los intereses del Pueblo Mapuche, apreciamos largas filas de espera y en la práctica pocas soluciones. Una casa de madera y un funcionario público que en imágenes muestra poca preocupación por su tarea.

Aunque en el documental se mezclen escenas de la vida diaria ( es decir de la realidad), y escenas preparadas (actuada por los propios mapuche) para expresar el abuso y la expropiación de terrenos, muestra como los winka llegan a las comunidades y queman las casas para obligarlos a trasladarse y abandonar sus predios, esa escena que es representada, no deja de ser verídica, losinvestigaciones históricas nos cuentan que estos hechos si ocurrían, que los mapuche eran amedrentados y obligados a ceder las tierras más productivas, de este modo paulatinamente fueron siendo arrinconados y quedándose con las tierras con peor acceso y menos fructíferas.

Este documental esboza lo que más tarde se denominará el “Conflicto Mapuche”, el tema de la tierra es el origen del conflicto de los mapuche, luego del proceso de reducción se produce una campesinización forzada donde las agrupaciones, es decir la construcción de lo que hoy conocemos como comunidad, fueron totalmente arbitrarias, las familias crecen y la tierra no, y comienza entonces un proceso de migración paulatina, pero igualmente importante, migración que configura lo que hoy son los mapuche urbanos y/o Warriache.

El ojo puesto por Flores en este documental es con la intención de servir de testimonio y gestor de un cambio político, con un contenido de denuncia de los que ocurre en el sur de Chile, un tema que solo con la migración campo ciudad, se hace patente en la sociedad Chilena de los años 60 y 70.

La campesinización de las poblaciones indígenas fue la estrategia estatal mediante la cual se intentaba que estos indígenas se chilenizaran y formaran parte de la gran masa campesina del sur de Chile, pero los indígenas continuaron siendo discriminados, abusados, porque en el inconciente de la sociedad siguen siendo vistos paternalistamente, siendo vistos como los hermanos chicos de los chilenos, campesinos pobres dedicados a la auto subsistencia.

A mi parecer ese es el mayor aporte de Nutuayin Mapu, el haber visibilizado un tipo de relación que en la capital no era conocido, mostrar visualmente los ataques a los que eran sometidos los mapuche.

Un comentario respecto a tras bambalinas de la realización del documental, su autor nos relató el trabajo que significó su realización, tuvieron que dormir en el suelo, vivir y comer junto a las familias que le brindaron hospedaje, esto es la misma experiencia que debe enfrentar el antropólogo para impregnarse de la visión del otro, la observación participante, vivir con y como él, para poder entender su cosmovisión. Esto le da a Nutuayin Mapu un enriquecimiento mayor.

Encuentro Nacional de Estudiantes de Antropología y Arqueología.

Debo reconocer que cuando comparto con mis futuros colegas, vivo una instrospección, me automargino y es que miro a mi alrededor y encuentro realidades distintas, pero sobre todo formas de convivencia que no me gusta compartir. no es que sean más o mejores que io, es que sencillamente no me gusta, no me gusta!!!!!

Quizá usted no entiende mi postura, yo vengo de la población, sí de una marginal villa en la comuna de pudahuel, me encanta mi vida, no reniego de ello, lamentablemente en las universidad son muy pocos poblacionales que logran ingresar, y cuando ya estan dentro la mayoría debe abandonar sus estudios, sencillamente por plata.

En valparaiso pensaba ¿que será de aquellos compañeros que no continuaron, de aquellos que abandonaron sus estudios de antropología?.

me acompañaba la Maria Paz, no teníamos donde alojar, siempre fue facil encontrar hospedaje en valpo pero las cosas se daban complicadas, hasta que en la calle encontre a Pato Fredes, un ex compañero, de los mismos, de los marginales. Nos brindó alojamiento, conversamos mucho nos reímos, nos acordamos de la pame, el cara de guagua, el juan, camello, y tantos y tantos de los mismos, con sencibilidad especial algunos con mas y menos capacidades, pero todos entusiastas alumnos de 1º año.

recordamos el examén de antropologia general, cuando los invité a mi casa a estudiar toda la noche, al día siguiente con paro de micros en la ciudad, partimos a la U a dedo, llegamos y yo estaba eximida jajaja pero no importó porque los que estudiamos aprobaron.

la historia de mi amigo pato sigue parecida, se fue a valpo y en la UPLA estudia castellano, le fue exelente pero tuvo que congelar, nuevamente, por plata.

Quiza usted lector avezado, dira ¿pero ahora el gobierno tiene sistemas de creditos para los jóvenes de escasos recursos? si es verdad pero cuales son los criterios de selección, habrá apoyo para ese estudiante del liceo municipal, para que estudie antropologia, o arquitectura, o ingenieria, o cualquiero otra carrera de elite. ¿y cuán hipotecado queda su futuro?

Lo que me choca es que esta puta carrera sea aún de elite, que los vicios de nuestros proceres academicos sean reproducidos en un banal encuentro de estudiantes. que los compañeros abandonen la carrera y a nadie le importa, que un compañero este botao y a nadie le importa, total cada uno tiene asegurado la mensualidad, las fotocopias y hasta los vicios, la plata para hacer terreno en isla de pascua, peru o bolivia, no se confunda no es que sea malo pero digame usted no será mucho????
soy resentida social y que? nunca lo he negado.

Una marginal en la antropología

Al fin un nuevo espacio para la crítica, para mi distensión
en este nuevo medio de publicación espero no ser trillada tratare de ser una mirada distinta a lo que la red ofrece.

en primer lugar soy una joven de 24 años $hilena, sin compromisos y muy muy divertida.
vivo en la zona poniente del gran santiasko en la marginal comuna de Pudahuel
tengo un grupo de amigos muy distroy´s con los que formamos un clan bastante original, de distintas carreras dentro de la uahk (universidad)
( http://www.fotolog.com/weas_and_distroy )

la antropologia es la disciplina que me acoge, no es al azar la opción tengo un rollo un tanto complejo, pero me defino como marginal.
no tienes porque saberlo pero la antropology es una disciplina que es ciencia (en tanto teoría y metodo)
Es y ha sido desde su origen el estudio del otro, de la otredad, tarea realizada por una elite, en un principio se trato de viajeros que recorrian el mundo entregando información del nuevo mundo que aparecia cada vez más ante los ojos de occidente, era realizado por personajes que tenian el financiamiento para hacerlo, era una burguesia que se preocupaba por las sociedades simples con el fin de conocer como fue el paso hacia la civilizacion y como era el comportamiento de estas sociedades en los planos economicos, politicos, parentales, culturales y sociales.
un dato no menor es el hecho de que la antropología como hija de colonialismo, fue utilizada por la colonia que financiaba estos viajes de intelectuales que estaban a su servicio, diseñando estrategias para poder dominar de un modo que no resultara tan traumatico para los nativos y asi poder oprimirlos de mejor modo, esa es una tarea que de alguna manera sigue presente hasta hoy.

En fin a medida que la disciplina fue aprehendiendo el mundo, a medida que se tuvo coocimiento, y las sociedades salvajes, prepoliticas, prehistoricas, barbaras fueron civilizandose nuestra hermosa disciplina debio buscar nuevos objetos de estudio, ocupandose de los campesinos, cuando este campo de estudio se ha visto agotado, los antropologos se han volcado a nuevos objetos hasta llegar a los pobres y así.
Como habran notado se ha ocupado siempre de la otredad pero de una otredad que no tiene voz, y la antropologia trata de conocer y debelar de dar voz a los sin voz...hasta que algunos marginales han podido llegar a realizar esta tarea.

Amo la antropología, pero odio de sobre manera el encerramiento que (según algunos academicos) debe tener , no me gusta el abuso que han hecho algunos antropólogos con respecto a las poblaciones que estudia, donde se extrae un cumulo de informacion que despues va a parar a archivos privados y/o a publicaciones que llevan a la gloria a los profesionales, con la informacion que obtuvieron de la buena fe de su objeto de estudio.

Soy partidaria de una antropología no solo para el pueblo, sino aquella que se hace con el pueblo, la antropología tiene un mundo para aportar al desarrollo de la humanidad lamentablemente esta información queda relegada a los circulos del conocimientos en seminarios y congresos para una comunidad reducida y de mucha elite, donde para ser parte de ella tienes que vender tu alma al diablo practicamente, y dar la vuelta a la comunidad que te acoge ingenuamente con los brazos abiertos y que te muestra su cosmovisión (por muy permeada que esta pueda estar).

Por eso me considero parte del pequeño grupo que no se alusina con los cafes, las comidas en restaurant exoticos, y otras cosas de elite, quiero una antropologia hecha por los marginales, pero que no se vendan ante el lujo y la gloria que hay al interior de la disciplina, sino que sea abierta, que entregue las herramientas creo que se haria una antropología distinta.

Claro que, como en todo orden de cosas, tampoco podemos generalizar quiza mis palabras no representan a todas las escuelas de antropología del país ni del mundo, pero mis años de estudiante me dicen que aun estamos muy contaminados por los gustos y exentricidades de la elite.

Nota: este artículo fue el primero que escribí, por errores de administtración mios, quedó fuera de este blog, razon por la cual la vuelvo a subir